“한국교육 100년 중 30년간 식민교육, 40년간 반공교육, 또 30년간은 인적자원교육이었다. 우리나라는 사람을 위한, 인간을 행복하게 하는 교육다운 교육을 해 본 일이 없다.” 중앙대학교 김누리교수가 JTBC ‘차이나는 클레스’에 출연해 한 말이다. 그는 “일등만이 살아남는 경쟁교육을 반교육”이라고 잘라 말했다. 그렇다면 100년간의 식민지교육과 반공교육 그리고 인적자원교육을 이끌어 온 교육학자나 관료 그리고 일선현장의 교사들이 한 일은 무엇인가. “오늘의 미영(米英) 등국(等國

정직이 최고의 스승이다정직(正直)은 사람이나 사람의 성품, 마음 따위가 바르고 곧음을 말합니다. 작년 2월에 개봉된 코미디 영화가 있었습니다. 장유정 감독에 라미란, 김무열 그리고 나문희 주연의 ‘정직한 후보’라는 영화이지요. 아무런 거리낌도 없이 거짓말을 일삼던 국회의원이 어느 날 갑자기 ‘진실만을 이야기하는 입’으로 변하면서 벌어지는 좌충우돌의 상황을 그린 영화입니다.영화는 정치와 정직이란 단어가 서로 생경할 정도로 어울리지 않게 된 현실을 풍자하며 웃음을 줍니다. 그러나 관객들은 거짓말로 국회의원에 당선되고, 거짓말로 위기를

최근 쌍용양회가 영월군 한반도면 소재 채굴종료지구(폐광산)에 매립면적 19만1,225㎡, 매립 기간 16년, 매립용량 약 560만㎡ 규모의 폐기물 매립시설 프로젝트을 추진 중이다.이 지역은 석회암 침식 지형, 절리(갈라진 틈)와 지하 동공이 많은 불안전한 지반으로 폐기물 매립장을 건설할 경우 침출수로 인한 수질 및 토양오염이 우려되는 곳으로 지적되고 있다.1994년 6월 경북 포항시 대송면 舊유봉산업이 폭우로 매립장 제방이 붕괴되 염색 슬러지(지정폐기물) 수십만톤 이 포항 공단으로 유출됐고, 이로 인해 약 1년간 공단 일대가 심각한

[서울=뉴스프리존] 최문봉 기자 = 4•7 재보궐 선거를 바라보며 이젠 사회갈등을 야기하고 국민혈세를 낭비하는 재보선 악순환의 고리를 반드시 끊어야 한다.이번 재보선에 국민혈세 824억원의 예산이 소요되지만 정작 정당과 후보자에 대한 책임이 없어 향후 이에 대한 법적인 제도마련이 시급하다는 지적이다.미국 에이브러햄 링컨 대통령은 “투표는 총알보다 빠르다. 투표는 총알보다 강하다” 고 말했다. 그만큼 유권자의 소중한 한 표가 세상을 바꿀수 있다는 뜻을 강조한 말이다.여야는 차기 대선과 지방선거를 앞두고 이번 4•7 재보선에서 서울과

우리가 일생을 끝내고 갈 때에 영광(榮光)의 이름을 남기고 갈 것인가 아니면 오욕(汚辱)의 이름을 남기고 갈 것은 아주 중요한 일입니다. 젊어서 한 때 저는 인생을 막 살았던 적이 있었습니다. 그 결과가 아주 참담했었지요. 그러나 그 후, 일원대도(一圓大道)에 귀의 한 후, 비로소 오늘의 영광 된 삶을 살아갈 수 있게 되었습니다.십여 년 전, 저는 외사촌 형제들이 사는 시카고를 방문한 적이 있었습니다. 그 때 내린 공항의 이름이 ‘오헤어 공항’이었습니다. 그 ‘오헤어 공항’의 유래를 알고 감동을 느꼈습니다. 1930대, ‘알 카포네

3월 29일 문재인 대통령은 전격적으로 김상조 청와대 정책실장을 경질했습니다. 보도에 따르면 “청와대는 김상조 청와대 정책실장이 주택임대차보호법 개정안 시행을 이틀 앞두고 전세금을 14%나 올렸다”고 했습니다.김상조 정책실장은 “살던 집의 전세금이 크게 올라 목돈이 필요했다.”라고 말했습니다. 하지만 김 실장은 예금만 약 14억 원을 보유하고 있는 알부자인 것으로 밝혀졌습니다. 그래서 청와대에서는 대통령 비서실 정책실장에 이호승 현 경제수석비서관을 김상조 실장의 후임에 즉각 임명했다고 하네요.전세 값 인상 폭을 제한하기 이틀 전 본

조선 25대 고종 임금은 국제정세를 깊이 이해하고 일본과 수교하고 적극적으로 개화정책을 추진한다. 1882년 ‘조미수호통상조약’, ‘1881년 별기군을 창설’, ‘영세중립국’제안, 1897년부터 1907년까지 ‘광무개혁’,1897년 대한제국 수립 선포, 1905년 6월 ‘가쓰라 태프트 밀약’으로 주권을 강탈한 일제는 1905년 ‘을사늑약’을 체결하고 1907년 7월 22일 고종을 강제 퇴위시킨다. 1910년 8월 29일 대한제국의 내각총리대신 이완용과 제3대 한국 통감인 데라우치 마사타케간에 한일합

도심(道心)은 무엇이고 인심(人心)은 어떤 것일까요? 인심은 감각적 욕구에 따른 마음의 작용을 가리키는 것이며, 도심은 도덕적 본성에 따른 마음의 작용을 가리키는 것이라고 합니다. 아무래도 말이 조금 어렵지요?《서경(書經)》 에 보면, 순(舜)이 우(禹)에게 임금 자리를 물려주면서, “인심은 위태하고 도심은 미묘(微妙)하니 마음을 잘 살펴 하나가 되게 하여 진실로 그 중(中)을 잡으라.”는 가르침을 주었다는 내용이 나옵니다.인심이 위태하다고 한 것은 그것이 감각적 욕구에 따른 것이기 때문에 부도덕한 방향으로 흐

‘이소성대(以小成大)’라는 말이 있습니다. 는 뜻이지요. 이 말은 원불교를 불과 100여년 만에 한국 4대종교의 대 회상(大會上)으로 키워온 창립 정신의 하나이지요.그래서 원불교를 창교(創敎)하신 소태산(少太山) 부처님께서는 평소 ‘조각 종이 한 장, 도막 연필, 소소한 노끈 하나라도 함부로 버리지 아니하시고 아껴 쓰시며 이런 법문(法門)’을 내리신 것입니다. 「아무리 흔한 것이라도 아껴 쓸 줄 모르는 사람은 빈천 보(貧賤報)를 받나니, 물이 세상에 흔한 것이나 까닭 없이 함부로 쓰는 사람

‘손자병법’ ‘구지편’에 나오는 말이다. ‘경지(輕地)’란 군대가 적지에 그다지 깊숙하게 들어가지 않은 지역을 말하는데, 본토와 그다지 멀리 떨어져 있지 않아 위급하면 가볍게 얼른 돌아갈 수 있기에 ‘경지’라 한다. 일찍이 손자는 오왕의 질문에 대해 “군대가 적의 땅에 진입했는데 적이 굳게 지키며 싸우지 않으면 병사들이 돌아가고 싶어 합니다. 물러나고 싶어 하기에 쉬이 싸우려 하지 않는 곳을 경지라 합니다.”고 대답한 바 있다.대대적으로 적국을 침입한 군대는 군사상의 우세를 믿고 적의 허점을 틈타려고 한다. 따라서 일단 전투가 시작

요즘 서을시장 선거와 부신시장 선거가 코앞으로 다가 와서인지 여러 카톡방과 인터넷에 가짜뉴스와 진영을 달리 하는 사람들끼리 비방전이 절정에 이른 것 같습니다. 어느 것이 진실인지 구별 할 수조차 없습니다. 우리나라 국민들이 과연 이렇게 원수처럼 으르렁거리며 사는 모습이 너무 가슴이 아프네요.요즘 들어 부쩍 함께 하는 교당의 도반들과 동창생들과의 거리감을 새삼 느끼곤 합니다. 의사소통에서뿐 아니라 뭔지 모를 벽이 있는 듯한 느낌입니다. 이 모든 현상이 제가 만든 벽일 수도 있고, 누군가가 만들어 놓은 벽일 수도 있을 것입니다. 그 벽

‘나는 누구인가?’ 내가 누구인지 인터넷에 어렵게 검색했더니 ‘나는 누구인가’가 아니라 자아정체성(ego identity)에 대한 설명만 보인다. 자아정체성이란 Ego와 Identity를 조합해 만든 합성어일까? 미국에서 공부한 학자들이라 미국식이어서 그런가? 사람은 우리나라 사람인데 생각이나 가치관이 미국식이어서 이해하기가 참 이해하기 어렵다. 학자들은 자아정체성을 ‘자기의 성격이나 취향, 능력과 관심, 가치관, 인간관, 세계관, 미래관에 대하여 근본적으로 인식하고 있는 상태’라고 풀이한다.나를 찾다가 길을 잃었다. 내가 알고 있

우리 덕화만발 가족 중에 박수만님이 계십니다. 오랫동안 한 결 같이 덕화만발을 지켜 오신 분으로 고 외쳐 오신 분이지요. 이 분이 3월 24일자 덕화만발 에 이런 댓글을 올리셨습니다.「오늘도 스승님의 귀한 법문 주심에 감사드립니다. 긴 글 주시느라 참 수고 많으셨습니다. 그 동안 정신수양⸳사리연구⸳작업취사 삼학(三學)에 대해 여러 번 말씀을 주셧습니다. 도반님들이야 그리 쉰 걸 하시겠지만, 막상 생활에 결부하려니 세세 목이 좀 필요합니다. 행동 요령까지 좀 세목을 주세요. 복

모택동과 장개석 정치적 행보가 매우 다른 두 사람도 그를 존경했다.중국 청나라 말기 때 정치가이자 학자였던 증국번(曾國藩-1811~1872)은 대단히 신기한 인물이었다. 사람들은 그를 일컬어 성상(聖相)이라 일컫기도 하고 원흉이라 하기도 하는데, 이는 그의 인격이 갖는 양면성을 잘 대변해주는 말이라 할 수 있다. 그를 칭찬하자면 성인에 가까운 재상이라 할 수 있고, 비난하자면 태평천국의 난을 진압했기 때문에 원흉이라고 할 수 있다. 어찌 됐건 간에 그는 근대 이후로 많은 사람의 추앙을 받아왔다. 물론 이러한 추앙은 정치적인 면이 아

민주주의국가에 살면서 헌법이 무엇인지 모르고, 자본주의에서 살면서 돈이 무엇인지 모르고 살면 행복할까요? 사치혼란의 세상을 살면서 진위(眞僞)와 시비(是非)를 가릴 줄 모르고 살면 어떻게 될까요? “무슨 소리를 하고 싶은 거냐고요?” 우리나라 5천만 국민 중에 우리나라 헌법 전문과 본문 130조 그리고 부칙 6조를 다 읽어 본 국민이 몇 퍼센트나 될까요? “돈이란 무엇인가” 이렇게 물어보면 이상한 사람 취급을 받을까요? 며칠 전부터 경남대학교 서익진교수가 초청한 “화폐민주주의 공개강좌”에 참석하면서 든 생각입니다. 경제학을 안 배운

북한강 청평호반 백리 물길에는 질곡의 역사문화가 끊임없이 흐르고 있다. 북한강은 수백년 동안 세곡, 토산품, 목재를 실어 나르는 수상교통의 중심지였다. 금강산에서 발원한 금강천이 철원에 와서 금성천과 합류하고, 화천을 지나면서 북한강으로 바뀌게 된다. 춘천에서 소양강과 합류한 후 가평 자라섬을 휘돌아 청평호반 백리길을 흐르고, 양평에서 남한강과 합수하여 한강이 된다. 서울을 거쳐 서해바다로 흘러 나가는 유서 깊은 한강의 북쪽에 있다고 하여 북한강이라고 했다. 수많은 세월 끊임없이 흐르면서 굽이굽이 강줄기마다 사연 깊은 마을이 생기고

‘요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe : 1749년~1832)을 모르는 분은 없을 것입니다. 독일을 대표하는 낭만주의 성향 작가이자 철학자, 과학자입니다. 바이마르 대공국에서 재상(宰相) 직을 지내기도 하였지요. 궁정극장(宮廷劇場)의 감독으로서 경영·연출·배우 교육 등, 전반에 걸쳐 활약한 위인(偉人)입니다.1806년에는 저 유명한 《파우스트》 제1부를 완성했고, 별세 1년 전인 1831년에는 제2부를 완성했습니다. 그는 《파우스트》를 비롯해 《젊은 베르테르의 슬픔》 《빌헬름 마이스터의 수업시대》

우리가 무슨 일이든지 ‘원하면 원하는 대로’ 이루어지면 얼마나 좋을까요? 우리는 그걸 ‘용심 법(用心法)’이라고 합니다. 이를 흔히 말하는 ‘마음공부’라고 하지요. 이렇게 우리가 마음을 어떻게 쓰고, 우리의 몸을 어떻게 쓰느냐에 따라서 우리들의 운명은 행복한 삶도 되고 불행으로 떨어지기도 합니다.우리가 행복하다 불행하다 하는 것은 오직 우리의 마음이 들어서 그렇게 되는 것입니다. 사람들은 마음은 눈에 안 보입니다. 그러니까 화가 나면 화나는 대로, 짜증이 나면 짜증나는 대로, 좋으면 좋은 대로 그냥 생각 없이 행동을 해 버립니다.

‘손자병법 구변편’에 “비지(圮地)에서는 집을 짓지 말라”는 말이 있다. 또 ‘구지편’에서는 “산림이나 험준한 곳, 또는 늪이나 연못 등이 있어 행군하기 어려운 곳을 비지라 한다.‧‧‧‧‧‧비지에서는 아군의 행진을 빨리하여 신속히 통과해야 한다”고 했다. 요컨대 군대가 비지를 지날 때는 신속하게 통과해야지 멈추어서는 안 되며, 이런 지형에 군영을 치고 주둔해서는 안 된다는 말이다.이 비지에 대해서는 여러 사람이 나름대로 해석을 가하고 있다. 조조는 “비지란 물 때문에 허물어진 곳을 말한다”고 했다. 또한 이전(李筌)은 “땅 아래를

천국과 지옥을 어떻게 만들면 좋을까요? 간단합니다. 백범(白凡) 김구(金九) 선생의 어록(語錄)에 보면 그 간단한 방법이 나옵니다. “지옥을 만드는 방법은 간단하다. 가까이 있는 사람을 미워하면 된다. 천국을 만드는 방법도 간단하다. 가까이 있는 사람을 사랑하면 된다.”라고 말씀하셨습니다.그런데 사람들은 왜 이 간단한 방법을 모르고 지옥생활을 할까요? 이와 비슷한 말이 《논어(論語)》 에 나옵니다. ‘근자열 원자래(近者悅 遠者來)’라는 말이지요. 지금의 하남성 섭현(葉縣) 남쪽 지역으로 당시, 초(楚)나라에 속했던