군주가 소인배(小人輩)면 간신이 발호하고 충신은 결국 죽게 된다.누르하치가 사망하자 그의 아들 황태극(皇太極)이 황위를 이어 청 왕조를 세웠다. 황태극은 중국 역사상 보기 드물게 뛰어난 재능과 모략을 겸비한 황제였다. 그는 잠시 영원성 대신 조선(朝鮮)을 공격하기 시작했다. 당시로는 명과 청 왕조 모두 휴전하고 각자 전열을 가담을 시간이 필요했다. 명군은 성을 축조하고 병사들을 훈련 시켜야 했고, 청군은 조선을 공격하여 재물을 약탈함으로써 자신들의 통치를 공고히 해야 했다. 이러한 정세, 하에서 원숭환은 황태극에게 화친을 제의했고

평생 갚을 수 없는 빚을 진 적이 있으신가요? 아마 세상에 은혜를 입지 않고 살아가는 사람은 없을 것입니다. 그렇다면 그 은혜를 갚지 않으면 사람의 도리를 다하지 못하는 배은 자(背恩者)라 할 수 있을 것입니다.오래전 미국의 보스턴 시에 ‘스트로사’라는 청년이 있었습니다. 그는 큰 꿈을 가지고 있었지만 그 꿈을 이루는 데 필요한 돈이 없었지요. 생각 끝에 그는 거부(巨富)인 ‘바턴’ 씨를 찾아가서 2천불을 꾸어달라고 부탁했습니다. 자기에게 담보는 없지만 일에 대한 꿈과 용기가 있으니 믿고 빌려주시면 그 은혜는 잊지 않겠노라고 자신

우리나라는 다종교사회입니다. 그래서 국민들은 종교의 자유를 마음껏 누릴 수 있지요. 그런데 지난 5월 19일(음 4월 8일) ‘부처님오신 날’ 서울의 유명 사찰인 종로구 조계사와 강남구 봉은사에 경찰이 출동했습니다.서울의 대표적 사찰인 조계사 대웅전 앞마당 봉축법요식이 진행 중에 기독교인 수 십 명이 몰려와 “하나님의 뜻을 전파하러 왔다”며 소리쳤고, 난데없이 ‘찬송가’가 울려 퍼졌습니다. 그리고 “여호와를 경외(敬畏)하라”등의 구호를 외쳤습니다.팻말에는 ‘인간이 손으로 만든 탑도 불상도 모두 우상이다.’ ‘오직 예수. 나를 믿는

최근 제천시의회가 미얀마 군부 쿠데타 규탄 민주주의 질서 회복 촉구 결의문을 채택했다. 미얀마 군부 쿠데타는 정당화될 수 없는 폭력 행위라고 규정하며 중단을 촉구했다.쓸데없는 걱정하는 사람을 보고 주로 기우라고 비난한다. 기우(杞憂)란 기(杞)나라의 어떤 사람이 하늘이 무너지고 땅이 꺼질까 봐 걱정하다가 급기야는 식음을 전폐하고 드러누웠다는 이야기에서 유래됐다.취지와 목적은 괜찮다. 그러나 제천시 현안으로 봐서 미얀마까지 걱정할 입장이 못 되는 것 같다. 시내 전역은 ‘임대’란 글씨가 도배돼 있으며 시민들 상권은 이미 바닥을 드러낸

양손으로 활을 쏜다.본래 이 말의 뜻은 무예가 높아 왼손᛫오른손 양손으로 활을 쏠 수 있다는 것이다. 원곡선(元曲選)과 백인보(白仁甫)가 쓴 ‘오동우‧계자(梧桐雨‧契子)에 보면 이런 이야기가 있다. 안록산이 거란과의 전투에서 패하고 유주(幽州) 절도사 장수규(張守珪)에 의해 장안으로 압송되어 현종 앞에서 처분을 받기에 이르렀다. 현종이 안록산에게 물었다.“너의 무예 솜씨는 어떠냐?”“나는 오른손과 왼손으로 활을 쏠 수 있고, 18가지 기본 무예를 못 하는 것이 없다.”이 말은 군사 계략에서 전체 국면을 살펴 여러 방향에서 적을 공격

제천시는 최근 골목상권을 보호한다는 명분으로 한 대형식자재마트에 관계부서를 총동원한 합동점검을 벌여 건축법 위반 사항을 적발해 자진 철거토록 했다.과거에는 대형마트에 지역 상품 판매대를 마련하고자 위와 유사한 방식의 합동점검에 나서기도 했다. 제천시가 지역의 골목상권, 소상공인을 보호한다는 방식으로 건축법, 환경법, 공중위생법을 이용한 단속을 벌인다는 볼멘소리가 여기저기서 터져 나오고 있다. 특정되지는 않았지만 이와 반대로 시정을 비판하거나 공무원 심기를 건드리는 상황에서 일부 시민들에게도 같은 방법으로 소위 길들이기를 하는 사례도

코로나 바이러스 감염증 사태로 마트·쇼핑몰 소매점과 음식점·카페 등의 매장 이용이 줄고 배달·택배가 대폭 늘었다고 합니다. 우리 집 역시 거의 외출을 못하는 실정이니 웬만한 것은 대개 배달을 시키고 있습니다.얼마나 배달 오신 분들이 편리하고 고마운 줄 모르겠습니다. 그 고마움을 알기에 우리 집 사람 정타원 사랑초는 평소 간단한 음료수라도 준비해 두었다가 택배가 오면 미리 현관문을 열고 대기합니다. 그리고는 시간이 없는 분들이라 얼른 감사의 말과 준비한 음료수를 건네곤 하지요.하지만 배달·택배시장이 ‘코로나 특수’를 맞아 이용자가 크

우리 원불교의 제 15대 종법 사(宗法師) 전산(田山) 김주원(金主圓) 종사(宗師)께서 두 권의 책을 묶어 출간하셨습니다. 이번에 발간된 전산 종법 사께서 펴내신 저서는 1권 와 2권 는 제목입니다.감사하게도 이 귀중한 책을 제게 두 권 다 보내 주셨습니다. 이 책을 한 줄 한 줄 편안하게 따라가다 보면, 저도 모르는 사이에 ‘이 가르침대로 하기 만 하면 부처가 될 수 있겠다. 이 세상이 모두 부처가 가득한 세상이 되겠다.’ 하는 자신감이 생깁니다. 어째 여러분께서는

저의 13번째 저서(著書) 을 펴 낸지 벌써 재작년 2019년(원기 104년) 11월 이었습니다. 그럼 그때 보다 과연 얼마나 더 곱게 물 들었을 까요? 글쎄요? 몸이야 그때보다 더 늙었을지 모르지만 많은 분들이 제 목소리를 들으면 아직도 청춘(靑春)이라고 합니다.그리고 오래간만에 만난 동지들도 주름살 하나 없어 회춘(回春)하는 모양이라고 칭송을 아끼지 않습니다. 물론 늙은이 대접을 하는 아부 성 발언이라고는 해도 여간 기분 좋은 소리가 아닙니다. 그렇습니다. 잘 늙으면 청춘보다 아름다운 황혼을 만들

군주가 현명하지 못하면 간신이 득세하고 충신을 잃게 된다.명나라 숭정(崇禎) 3년(1630) 어느 날, 북경의 채소시장은 인산인해를 이루었다. ‘민족의 반역자’가 어떤 모습을 하고 있으며 그의 최후가 어떤 것인지를 보기 위해 모여든 인파였다. 그 가운데는 ‘배신자’의 살 한 조각을 얻어 자신이 진정한 염황(炎皇-중국 고대의 불의 신인 염제(炎帝)와 전설상의 제왕인 황제(皇帝)를 칭함) 자손이며 군자임을 증명하고 겁이 많은 소심증을 치료하려는 개인적인 희망을 안고 찾아온 사람도 있었다. 마침내 ‘반역자’는 죄수를 가두는 수레에 실려

세상에서 가장 행복하다는 덴마크의 심리학자 ‘스벤 브링크만(1975~)’의 이라는 책이 있습니다. 저자는 책의 17페이지에서 이렇게 밝힙니다. 「끊임없이 욕망에 대한 갈증을 유발하며 자원을 고갈하는 사회가 아니라, 정신적으로 충만하고 풍요로운 삶, 지속해서 번영하는 삶을 살기 위해서는 자기 절제와 자기 통제가 꼭 필요하다」고 말입니다.그러니까 개인의 절제는 물론이고, 사회, 국가, 그리고 세계가 모두 절제하는 태도가 필요하다는 것이지요. 그 다섯 가지는 이렇습니다.1) 내 삶의 한계에

이 모책(謀策)은 전략을 결정할 때 ‘지피지기(知彼知己)’를 정책 결정의 기본 사상으로 삼아야 한다는 것을 강조한다. ‘백전기법’ ‘수전(守戰)’에서 “자신을 아는 자는 지킨다. 자기에게 아직 승리할 이치가 없다는 것을 아는 자는 한층 굳게 지킬 것이고, 적을 이길 수 있는 이치가 보일 때까지 기다렸다가 군을 출동시켜 공격하면 승리하지 않을 수 없다”고 한것과 같다.또 ‘손자병법’ ‘형편’에서는 “이길 수 없으면 지키고, 이길 수 있으면 공격하라”고 했다. 공(攻)‧수(守)는 밀접하게 관련되어 있다. 공격은 방어의 전기(轉機)며,

엊그제가 5월 21일 입니다. 부부의 날은 평등하고 민주적인 부부문화를 만들기 위한 기념일이지요. 1995년 민간단체인 ‘부부의 날 위원회’가 ‘건강한 부부와 행복한 가정은 밝고 희망찬 사회를 만드는 디딤돌’이라는 표어를 내걸고 관련 행사를 개최한 것에서 시작되었습니다.이후 2001년 4월 ‘부부의 날 국가 기념일 제정에 관한 청원’을 국회에 제출했습니다. 그 후 6년이 지난 2007년 5월 2일 에 의해 비로소 부부의 날이 법정기념일로 제정 되었지요. 5월 21일로 정해진 까닭은 가정의

최근 논란의 중심에 있는 산림청 정책이 1960년대로 회귀하고 있다. 최첨단 원자력을 포기하고 나무 땔감을 만들어 전기 생산하겠단다.1960년대 우리나라 농촌 부엌이 나무 잡아먹는 하마로 둔갑해서 농민들이 지게를 지고 이산 저산 다니며 닥치는 대로 벌목해 장작을 만들어 화목 아궁이에 태웠던 시절이 있었다.그 당시 산야는 민둥산으로 변해 버렸고, 장마가 시작되면 산에서 쏟아져 내리는 붉은 황토물이 하천을 범람했으며, 농경지가 침수돼버렸던 지난날이 다시 생각난다.국민(초등)학교 교과서만 잘 읽어보면 산에 나무가 없을 때 어떤 일이 일어

요즘 일부 공무원들의 기강(紀綱)이 왜 이럴까요? 아마 정권말기라 그런가 봅니다. 5월 18일 미공개 정보를 이용한 부동산 투기 의혹을 받는 전직 양구군수 전 모(謀)씨에 대한 구속영장이 발부됐다고 합니다. 부동산 투기 의혹을 받는 전·현직 지방자치단체장 가운데 첫 번 째 구속사례라고 하네요.전씨는 군수로 재직하던 2016년 7월 땅 1400㎡를 1억6000여만 원에 매입했다고 합니다. 춘천∼속초 간 동서고속화철도 역사가 들어설 곳에서 직선거리로 100∼200여ｍ 떨어진 역세권이라고 합니다.그리고 지난 4월 24일 경기북부경찰청 부

41주기를 맞아, 당사자와 희생자에 부쳐지난 2007년에 개봉한 영화 는 5·18 민주화운동을 다룬 영화로서 당시 상당한 반향을 일으켰다.이후 택시운전사(2017년)와 26년(2015년)이 연달아 나오며, 민주화운동에 대한 관심이 증대됐다. 영화 에 나오는 극중 인물들은 실제 인물을 모티브로 제작됐다. 그중에서도 배우 이준기씨가 연기한 강진우는 광주대동고 3학년생이었던 전영진 열사다.영화이다 보니 실제 인물의 삶과 약간 다르게 연출된 부분이 있지만 당시 고등학생들의 분노와 현실을 반영했다고 볼 수 있다.

인간은 본래 무의식적으로 장래의 길흉화복(吉凶禍福)이나 이해득실, 성패 등에 대해 사전에 아는 능력을 가지고 있습니다. 사람이 어떤 일의 착수에 앞서 흔히 예감(叡感)이라든가, 꿈자리 같은 것을 말하거나 또는 마음의 불안 같은 것을 느끼는데, 이것이 바로 그 무의식적인 ‘예지능력(叡智能力)’이 아닐까요?그런데 보통 사람은 이 예감이라는 것을 알지 못하거나 또는 대체로 감정적인 이유를 붙여 이것을 부정함으로써 이 천부(天賦)의 예지능력을 활용해 보려는 마음이 없습니다. 이 예감이란 직감적으로 흉(凶)이라고 느낀 순간 자신을 보호하는

멘탈이라는 외래 말이 있습니다. 생각하거나 판단하는 정신. 또는 정신세계를 말하지요. 몇 년 전만 해도 ‘멘붕’은 젊은이들의 은어(隱語)에 불과했었습니다. 그러던 것이 불과 몇 년 사이, 전 연령대 한국인의 언어가 되다시피 했습니다. 그런데 만약 어떤 상황에서도 ‘멘붕’에 빠지지 않을 수 있다면 어떨까요?외부의 그 어떤 자극에도 흔들림 없이 제 기량을 발휘할 수 있다면, 이것이야말로 엄청난 경쟁력임이 틀림없습니다. 그런데 사람들이 ‘힘든 상황에 놓이면’ 어찌 될까요? 우리 덕화만발 카페에 이 덕화만발 에 ‘힘

학살의 원흉이 지금/옥좌에 앉아 있다/학살에 치를 떨며 들고 일어선 시민들은 지금죽어 잿더미로 쌓여 있거나/감옥에서 철창에서 피를 흘리고 있다/그리고 바다 건너 저편 아메리카에서는/학살의 원격 조정자들이 회심의 미소를 짓고 있다/당신은 묻겠는가 이게 사실이냐고…장군들, 이민족의 앞잡이들/압제와 폭정의 화신 자유의 사형 집행인들/보아다오 보아다오 보아다오/살해된 처녀의 머리카락 그 하나하나는/밧줄이 되어 너희들의 목을 감을 것이며/학살된 아이들의 눈동자/그 하나하나는 총알이 되고/너희들이 저질러놓은 범죄/그 하나하나에서는 탄환이 튀어

한 나라의 재상을 바꾸는 일은 궁중의 기둥을 바꾸는 일과 같다.관료에게는 인덕과 지위가 잘 어울려야 한다는 것이 유가의 정치적 이상이다. 이런 이상이 역사적으로 완벽하게 실현된 적은 단 한 번도 없었지만, 중국 역사를 관통하며 현실 비판의 무기이자 정치 현실을 바꾸는 힘으로 작용해온 것은 사실이다. 일단 현묘한 원리는 덮어두더라도 여기서 우리는 관도(官道)의 이치를 찾아볼 수는 있다.사실 관도의 이치는 아주 간단하다. 소 잡는 칼로 닭을 죽일 수는 있지만 닭 잡는 칼로 소를 잡으려 하다간 소를 죽일 수 없을 뿐 아니라 그 칼에 사람